<h1>ראבי"ה סימן ש"צ</h1>
<h2>דף קב.</h2>
אבי מורי. סוגיא דשמעתא מוכח[א] דנגר הנגרר, פירוש שאין עליו תורת כלי, והוא (כמו) שקשור בדלת, ואף על פי שאינו ניטל באגודו שרי לנעול בו ואפילו ראשו נגרר לארץ, כדפסק שמואל הלכה כרבי יהודה, אבל אם החבל חזק דנוטלו באיגדו אפילו קשור בעברא דדשא ולא בדלת. ואי איכא תורת כלי, כגון בוכנא ואסיתא וכגון האי שירותא, פירוש קורה, אף על גב דלא נתקן לנעילת דלת שרי, ואפילו אינו קשור לדלת לגמרי. והא דפסק רבי יוחנן בסוף פרק כל הכלים [שבת קכ"ו ע"א] כרבן שמעון [בן גמליאל] מתוקן אף על פי שאינו קשור, ואסיקנא התם וכגון שיש תורת כלי עליה. דבחדא סבירא ליה כרבן שמעון בן גמליאל, (ו)לא פליג אהאי פסק דהכא, [דהכא] נמי משמע דהיכא שאיכא תורת כלי עליו אפילו אינו קשור שרי. וראיה דבירושלמי גרסינן הכא [פ"י] והתם [ספי"ז] אמר רבי יוחנן קשור ואפילו אינו תלוי אמר רבי יוסי בעי קומי רבי ירמיה היכי עבדין עובדא א"ל מן [מה דמר] רבי יוחנן משכני חילפי והראני נגר של בית רבי קשור ואף על פי שאינו תלוי הדא אמרה כרבי [יודן] עבדין עובדא עד שיהא קשור בדלת. ורבינו יעקב פסק בספר הישר שלו לקולא דמתוקן שאינו ממש כלי גמור אלא מעשה כל דהו שיהיה נראה שלנעול עומד, אבל רבן שמעון בן גמליאל במחשבה בעלמא סגי. וראייתו מפרק במה טומנין [שבת נ' ע"א] דפליגי גבי חריות, ומוקי שמואל כרבן שמעון בן גמליאל. ונלאתי להעתיק הכל.
